Il Manifesto del Partito Comunista – più attuale che mai

Statua di Marx ed Engels a Berlino

Yaara Caliph, Socialist Alternative (ASI in Inghilterra, Galles e Scozia)

Ci sono pochi testi politici che mantengono la loro rilevanza nella vita della gente comune per quasi due secoli. Il Manifesto del Partito comunista è senza dubbio uno di questi. Il testo, pubblicato nel 1848 alla vigilia di un anno di rivoluzione in Europa, è un breve opuscolo – infatti, il lettore medio impiegherebbe solo 45-60 minuti per leggerlo interamente.

Scritto da Karl Marx e Friedrich Engels come strumento di radicalizzazione, fu appositamente reso di facile lettura ed è stato pubblicato in diverse lingue. Il testo contiene un’analisi del sistema politico, un chiarimento sul vero significato dell’opposizione ad esso e un appello a unirsi alla lotta. Questa prima dichiarazione pubblica del socialismo scientifico è un testo fondamentale per ogni rivoluzionario.

Che cos’è la classe lavoratrice?

Secondo Marx ed Engels, la classe lavoratrice, o i proletari, sono coloro che non hanno altro che il proprio lavoro da vendere. A differenza della borghesia, che possiede i mezzi di produzione, distribuzione e scambio – ad esempio, il proprietario di una fabbrica, di un magazzino o di un supermercato – essi sono costretti a lavorare per vivere. Creano il valore degli prodotti o dei servizi che la borghesia vende, senza possedere i frutti del proprio lavoro. Anche i piccoli borghesi, la “classe media”, si proletarizzano perché il loro capitale insufficiente li obbliga a vendere il loro lavoro.

La storia della lotta di classe

È importante capire che cos’è il proletariato poiché il Manifesto pone un grosso peso sulle sue spalle. Essi, e solo essi, sono gli agenti del cambiamento rivoluzionario della società. Secondo Marx ed Engels, la lotta di classe non serve solo a spiegare la storia, ma ne è il motore. La famosa citazione che dà il via al primo capitolo, “La storia di ogni società esistita fino a questo momento, è storia di lotte di classi”, è fondamentale.

Nel XIX secolo, quando fu scritto Il Manifesto del Partito Comunista, in Europa stava emergendo la classe lavoratrice moderna. Lavoravano in condizioni terribili e pericolose e non avevano alcuna rappresentanza politica. Questo portò al ribollire sotto la superficie della rabbia, della frustrazione e delle idee rivoluzionarie di fronte all’arricchimento osceno dei padroni sulle spalle del loro lavoro.

Marx ed Engels, insieme alla Lega dei Comunisti, percepirono le oscillazioni del periodo e vollero spiegare cosa fosse necessario per il successo di queste rivoluzioni e di quelle future. L’ondata di rivoluzioni in tutta Europa che scoppiò intorno alla pubblicazione del Manifesto, ma che si rivelò in gran parte fallimentare, dimostrò l’importanza di una tale spiegazione.

Per farlo, hanno dovuto prima spiegare il ruolo storico che la borghesia ha svolto nella lotta contro la classe dominante feudale. La cosiddetta età dell’esplorazione in Europa portò a una domanda crescente di produzione, che sfociò nella Rivoluzione industriale. Il modo di produzione passò dalla semplice manifattura all’industria moderna, dando alla borghesia un potere immenso. Con lo sviluppo di questa forza, i borghesi hanno accantonato i poteri medievali e si sono impadroniti dei meccanismi dello Stato. Questo, per molti versi, segnò un progresso per l’umanità.

Il nuovo modo di produzione richiede un’espansione costante e l’accaparramento del capitale. Da questa esigenza è nato il proletariato internazionale. La borghesia dovette far progredire l’industria e globalizzarla per ridurre i costi e combattere la concorrenza. Così facendo, ha riunito i lavoratori e contemporaneamente ha attaccato le loro condizioni sociali per continuare a espandersi. Quando i lavoratori vengono spinti sempre più nella povertà, non hanno altra scelta che organizzarsi insieme e reagire. Come spiegato nel Manifesto, “Ciò che la borghesia produce, quindi, sono soprattutto i suoi stessi becchini”. In altre parole, la borghesia è stata costretta a creare i battaglioni che vinceranno la guerra contro di essa.

A differenza delle precedenti classi oppresse, tuttavia, il proletariato non può semplicemente assoggettare il resto della società ai propri interessi, poiché non possiede alcuna proprietà propria – quindi non può lottare per mantenerla o espanderla. Inoltre, il proletariato non è una minoranza, ma piuttosto la grande maggioranza della società. Per questo la classe lavoratrice è in grado di porre fine alla proprietà privata dei mezzi di produzione, agendo nell’interesse della maggioranza della popolazione.

La natura contraddittoria del capitalismo

Il Manifesto del Partito Comunista elogia il ruolo storico del capitalismo e ne attacca la barbarie insostenibile. Il capitalismo ha aperto i mercati mondiali, ha messo in contatto persone di ogni angolo del pianeta e ha portato l’abbondanza rispetto alle società precedenti, ma è stato costruito sulle spalle degli schiavi e dei lavoratori sfruttati, usando la violenza, il genocidio e l’espropriazione. La stessa borghesia che ha combattuto con le unghie e con i denti contro la classe feudale e latifondista ha dovuto rivoluzionare il modo in cui la produzione viene gestita dal locale al globale, il che ha creato il proletariato internazionale e la sua innata rabbia contro di essa.

Il fatto che la borghesia crei i propri becchini è un’enorme contraddizione. Questo sistema deve sviluppare il proletariato per sopravvivere, lo stesso proletariato che è la forza che può distruggere il sistema. Ma questa non è l’unica contraddizione che il Manifesto delinea egregiamente. La borghesia ha creato le condizioni su cui è possibile costruire una società globale di abbondanza e senza classi, e ora è diventata un ostacolo alla sua realizzazione.

Prendiamo ad esempio la produzione. Il capitalismo è costruito sulla produzione di tanto – troppo, se non altro – ma non produce mai ciò di cui la società ha effettivamente bisogno. A livello globale, la borghesia spende 2.000 miliardi di dollari per la ricerca militare, mentre il mondo è sull’orlo della catastrofe climatica. C’è tanta ricchezza e progresso, ma la classe lavoratrice vive in povertà. Ogni anno vengono sprecati 1,6 miliardi di tonnellate di cibo, mentre centinaia di milioni di persone muoiono di fame. L’abbondanza che il capitalismo porta con sé non è per la maggioranza delle persone, ma piuttosto per l’espansione economica fine a se stessa.

La “parola con la C” – Comunismo

Il Manifesto del Partito Comunista fu scritto quando il movimento era già agli inizi. Il testo si apre con una frase sarcastica: “Uno spettro si aggira per l’Europa: lo spettro del comunismo”. In altre parole, tutte le potenze europee si stavano preparando per la loro “guerra al comunismo”, diffondendo disinformazione sul suo significato a causa della minaccia posta da queste idee radicali (suona familiare?).

Per questo motivo era necessario che la Lega dei Comunisti presentasse un manifesto che illustrasse i veri obiettivi del movimento comunista. Esso spiegava le sue rivendicazioni, la sua posizione rispetto alle altre correnti dei partiti della classe lavoratrice e dava una risposta schietta alle accuse maliziose della borghesia in materia di proprietà privata, famiglia e religione.

Internazionalismo

Marx ed Engels ridicolizzano il cinico appello della borghesia al “patriottismo”. Essi spiegano che “i lavoratori non hanno patria. Non possiamo togliere loro ciò che non hanno”, cioè la classe lavoratrice è internazionale perché è sfruttata dai capitalisti a livello globale e non ha nulla da guadagnare nel sostenere gli imprenditori di una nazionalità piuttosto che di un’altra. Nessun proletario “appartiene” veramente alla propria nazione, ma piuttosto a un movimento internazionale – questo lo ha fatto la borghesia creando il mercato mondiale e il moderno commercio mondiale, non i comunisti.

Il Manifesto sottolinea che il capitalismo crea inevitabilmente antagonismi tra le nazioni (come abbiamo potuto vedere chiaramente con il ”nazionalismo dei vaccini” durante la pandemia). Ecco perché un mondo comunista porrà fine a queste divisioni artificiali che servono alla classe dominante: “Nella misura in cui si porrà fine allo sfruttamento di un individuo da parte di un altro, si porrà fine anche allo sfruttamento di una nazione da parte di un’altra. Nella misura in cui l’antagonismo tra le classi all’interno della nazione scomparirà, l’ostilità di una nazione verso un’altra avrà fine”.

Riforma o rivoluzione

Il Manifesto non si occupa solo delle accuse borghesi. Marx ed Engels si impegnano a fondo per spiegare come il comunismo si differenzi dalle altre idee socialiste. Discutono dei vari tipi di socialismo che esistevano all’epoca, alcuni dei quali non esistono più oggi, come il gruppo che etichettano come “socialismo reazionario”. Parlano anche contro il “socialismo utopico”, che filosofeggiava sull’abolizione dell’attuale ordine sociale, ma solo in teoria in progetti isolati e mai in generale, perché non si basa sul potere della classe lavoratrice.

Più importante per il giorno d’oggi, però, è la discussione sul “socialismo borghese”. Questo segmento del pensiero socialista proviene da “economisti, filantropi, umanitari, miglioratori della condizione della classe lavoratrice, organizzatori di beneficenza, membri di società per la prevenzione della crudeltà verso gli animali, fanatici della temperanza, riformatori di ogni tipo immaginabile”. In particolare, non si tratta della classe lavoratrice stessa, ma di “apprezzatori” della classe che chiedono un cambiamento da una posizione moralistica.

Questi pensatori borghesi vogliono migliorare le condizioni in cui vive la classe lavoratrice senza liberarsi del sistema attraverso un cambiamento rivoluzionario. In altre parole, “desiderano una borghesia senza proletariato”. Questo avviene o lavorando per pacificare il proletariato e renderlo più compiacente, o attuando una serie di riforme amministrative. Questo tipo di pseudosocialismo è oggi incredibilmente diffuso: lo vediamo sotto forma di ONG che fanno pressione sui governi per la “giustizia sociale”, di partiti borghesi che propongono piani di welfare o di accademici socialdemocratici che sostengono idee come il reddito di minimo universale. Mentre i marxisti, compresa l’Alternativa Socialista Internazionale, lottano attivamente per tutte le riforme nell’interesse dei lavoratori, sappiamo che solo la lotta della classe lavoratrice per porre fine al capitalismo può garantire un vero futuro.

La lotta continua, 174 anni dopo

Nonostante sia riuscito a descrivere incredibilmente bene la propria epoca, Il Manifesto del Partito Comunista è un documento sintetico e accurato anche a 174 anni di distanza. Prevede ciò che il capitalismo sta per diventare, a meno che non venga fermato da una rivoluzione socialista, e le sue previsioni sono state confermate più volte negli ultimi due secoli. Per molti versi, queste idee sono ancora più adatte oggi di quanto non lo fossero nel 1848!

Quando il Manifesto fu scritto, la classe lavoratrice era relativamente piccola. L’opuscolo sottolinea come questo non sia destinato a rimanere tale, indicando la sua prevista crescita esponenziale. Oggi la classe lavoratrice è più numerosa che mai. Ironicamente, è diffusa l’idea che la classe lavoratrice non esista più. Ma se si applica la definizione di Marx – persone che non hanno nulla da vendere se non il loro lavoro e producono cose che non possiedono, e le persone a loro carico – non si troveranno molti intorno a noi che non rientrano in questa categoria. La natura della classe si è trasformata enormemente: ora è più ampia, più diversificata e comprende l’80-90% della popolazione.

Marx ed Engels non hanno avuto ragione solo sulla classe lavoratrice. Le forze produttive di oggi sono vaste, al di là delle più sfrenate fantasie dei socialisti del XIX secolo. Ma questa abbondante ricchezza, tecnologia avanzata e capacità produttive vengono usate contro la classe lavoratrice invece che per essa, proprio come previsto dal Manifesto. La pandemia è forse l’esempio più lampante, dove la diffusione del vaccino è stata rallentata a causa di brevetti, guerre commerciali internazionali e rivalità politiche, per non parlare del sottosviluppo e della povertà di alcune regioni.

Ci viene ripetuto continuamente che la classe lavoratrice è più debole che mai, eppure il potenziale di cui dispone la nostra classe è chiaro: quello che ci serve è il metodo corretto per usarlo. Il Manifesto è un’analisi della storia e della società, ma è soprattutto una chiamata alle armi. È un grido d’allarme più che mai attuale.

Marx ed Engels ci dicono che il singolo lavoratore inizia con l’arrabbiarsi per la propria situazione personale, ma è nostro compito indicare dove sta la colpa: nel sistema. Il nostro ruolo è quello di mostrare un modo per collettivizzare la lotta, organizzandoci insieme contro di esso. Il Manifesto aveva ragione quando affermava che questo è l’unico modo per salvarci, sia come individui che come società, ed è più vero oggi che nel XIX secolo se consideriamo, ad esempio, la crisi climatica. Abbiamo ancora meno da perdere, ma abbiamo ancora un mondo – e un pianeta – da conquistare.